1st Puc Around a Medicinal Creeper by Poornachandra Tejaswi Summary in Hindi & English Free Online

 

1st Puc Around a Medicinal Creeper by Poornachandra Tejaswi Summary in Hindi & English Free Online

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1st Puc Around a Medicinal Creeper by Poornachandra Tejaswi Summary in Hindi & English

Board	Karnataka Board
Class	1st Puc
Chapter	Around a Medicinal Creeper by Poornachandra Tejaswi
Study Material	1st Puc Around a Medicinal Creeper by Poornachandra Tejaswi Summary
Provider	Hsslive

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1st Puc Around a Medicinal Creeper by Poornachandra Tejaswi Summary in Hindi

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पूर्णचंद्र तेजस्वी की 'अराउंड ए मेडिसिनल क्रीपर' एक असामान्य औषधीय लता के बारे में है जिसके बारे में लेखक ने कई कहानियाँ सुनी थीं। हालाँकि वह जानता था कि सभी कहानियाँ सच नहीं होतीं, वह यह भी जानता था कि सभी कहानियाँ पूरी तरह काल्पनिक भी नहीं होती हैं। इस अंश में, वह विभिन्न घटनाओं का वर्णन करता है जिसके कारण लता के औषधीय गुणों की खोज हुई। हालांकि, वह मानते हैं कि इन तथ्यों को सीखने में उन्हें लगभग बीस साल लग गए।

 

पहली घटना जो वह सुनाते हैं, वह कॉफी के बीज को धूप से बचाने के लिए एक छाया लगाने के कार्य के इर्द-गिर्द घूमती है। लेखक हमें बताता है कि एक दास, मारा, एक अन्य नौकर, सन्ना से एक औषधीय लता को तोड़ने के लिए नाराज था। सन्ना से यह जानकर कि जंगल में इन लताओं में से कई हैं, लेखक मारा और सन्ना के साथ उत्सुकता से जंगल में चला गया। वहाँ उसने देखा कि मारा ने लता को पास के एक पेड़ से बाँध दिया है और उसे चोर बता रहा है। मारा ने अपने कार्यों की व्याख्या करते हुए कहा कि लता को एक ऋषि ने श्राप दिया था कि यह लोगों को तब नहीं मिलेगा जब उन्हें इसकी आवश्यकता होगी और इसकी खोज की। लेखक कहानी को इस स्पष्टीकरण के साथ गिनता है कि बारिश के तुरंत बाद लता ऊपर आ गई और जल्दी से मर गई।

इसलिए, अगले सीजन तक यह नहीं देखा गया था। इस स्पष्टीकरण को प्रस्तुत करने के बाद, लेखक इस तथ्य पर अफसोस जताता है कि यदि लता के पास कुछ औषधीय गुण भी हैं, तो वह इसके चारों ओर बुनी गई लंबी कहानियों में खो जाएगा। लेखक आगे बताते हैं कि यह भारतीय चिकित्सा की पूरी प्रणाली का भाग्य है क्योंकि चिकित्सा क्षेत्र के लोगों की राय है कि पौधों और जड़ी बूटियों के अद्वितीय गुणों के बारे में सब कुछ काल्पनिक है।

आगे विस्तार से बताते हुए कि लता के आसपास की कहानियां झूठी क्यों लगती हैं, लेखक पाठकों के साथ मारा की कुछ और असंभव कहानियों को साझा करता है। एक बाँस की टहनियों को काटते हुए मारा द्वारा अपने हाथ की धमनी को काटने के बारे में है। मारा ने लेखक को बताया कि उसने किसी के द्वारा लाए गए पत्ते को रखकर घाव पर पट्टी बांध दी थी और फिर इलाज के लिए हुलिहिंडालु में एक गोरे व्यक्ति के पास गया था। लेकिन, जब गोरे ने पट्टी खोली, तो घाव का निशान भी नहीं था। श्वेत व्यक्ति, जिसने शुरू में सोचा था कि मारा उसे मूर्ख बनाने की कोशिश कर रहा था, बाद में पौधे को खोजने में रुचि रखता था। लेकिन, हालांकि मारा ने पूरे दिन पौधे की खोज की, लेकिन उसे वह पौधा नहीं मिला। जिस अंग्रेज ने संयंत्र की पहचान के बदले में मारा को अपनी पूरी संपत्ति की पेशकश की थी, वह मारा से नाराज था और यहां तक कि उसे गोली मारने की धमकी भी दी थी। अंग्रेज ने सोचा कि मारा पौधे को दिखाने के लिए तैयार नहीं है क्योंकि वह इतना लालची था कि संपत्ति का प्रस्ताव भी उसे संतुष्ट नहीं करता था।

 

मारा, जिन्होंने लेखक से कहा था कि पौधे का हर इंच औषधीय था, निश्चित नहीं था कि यह वास्तव में क्या ठीक कर सकता है। लेखक को आश्चर्य हुआ कि क्या मारा को वास्तव में संपत्तियों के बारे में पता नहीं था या वह रहस्य को उजागर करने के लिए तैयार नहीं था। हालाँकि, उनकी कहानियों में अतिशयोक्तिपूर्ण तत्व ऐसा था कि उनकी कहानियों में सच्चाई होने पर भी कोई उन पर विश्वास नहीं करेगा। हालांकि, पिछली कहानी की प्रामाणिकता के बारे में पूछे जाने पर मारा के पास एक और कहानी के साथ आने की आदत थी।

वह गायों की एक और कहानी सुनाकर औषधीय लता के बारे में लेखक के सीधे सवालों से बचते हैं - कौवा तीतर - जिन्होंने सांप के काटने से खुद को ठीक करने के लिए औषधीय लता की पत्तियों को चबाया था।

मारा की कहानियां चमत्कारी औषधीय लता तक सीमित नहीं थीं। कहानियों का एक दूसरा पहलू भी था। मारा ने अपने चेहरे के एक तरफ के दांतों के नुकसान को एक और पूरी तरह से मुर्गा और बैल की कहानी के साथ समझाया। उसने लेखक को बताया कि जब वह सुबह होने से पहले खरगोशों का शिकार करने जंगल में गया था, तब उसके दांत टूट गए थे। उनके अनुसार, जब उन्होंने एक पौधे की एक छोटी सी छड़ी के साथ अपने दांतों को ब्रश किया, तो उन्होंने उन दांतों को खो दिया जो छड़ी से छू गए थे। सारे दांत एक तरफ से थे क्योंकि पौधे का स्वाद खट्टा देखकर उन्होंने लाठी को दूर फेंक दिया था और पास की नाले के पानी से अपना मुंह कुल्ला कर लिया था। जब लेखक ने उसे पौधा दिखाने के लिए कहा, तो मारा ने तर्क दिया कि हजारों पौधों के बीच पौधे को खोजना असंभव है।

जब लेखक ने यह कहते हुए उसका मज़ाक उड़ाया कि अगर उसने कोशिश की, तो उसे वह पौधा मिल सकता है जो उसके दाँत वापस लाएगा, मारा ने प्रतिवाद किया कि सौदे में वह कुछ ऐसा खा सकता है जिसे खाया नहीं जाना चाहिए और मर भी सकता है। जब लेखक ने उसे यह कहते हुए चिढ़ाया कि मारा को एक पौधा भी मिल सकता है जो उसकी जवानी वापस लाएगा, मारा ने कहा कि वह युवा नहीं बनना चाहता क्योंकि वह दोबारा शादी नहीं करना चाहता था।

 

तमाम चिढ़ने और शंका करने के बाद भी, मारा ने अपनी कहानियों को जारी रखा, और उन्हें और अधिक अवास्तविक बना दिया। लेखक अवाक था जब मारा ने उसे बताया कि एक भौंकने वाला हिरण जिसे उसके और उसके दोस्तों द्वारा मार दिया गया था और विभाजित किया गया था, एक जीवित हिरण में बदल गया और विशेष पत्तियों से बने पैकेट को हटा दिए जाने पर घर से बाहर भाग गया। मारा ने कहा कि उनकी पत्नी ने पत्तों की कीमत जाने बिना उन्हें आग में फेंक दिया।

मारा की मृत्यु के लंबे समय बाद, लेखक फिर से उसी लता पर आया। 

लेकिन, इस बार यह अपन्ना ही थे जो लता को एक पेड़ से बांध रहे थे और लता का उनका संस्करण अलग था। उन्होंने कहा कि लता के पत्तों का रस दूध को सख्त कर सकता है। प्रारंभ में, लेखक ने सोचा कि पत्तियों के खट्टेपन ने दूध को गाढ़ा करने के बजाय दही कर दिया होगा। लेकिन, जब उन्होंने अपने दोस्त चंद्रू के साथ इसे आजमाया, जो एक पादप रोगविज्ञानी थे, तो उन्होंने महसूस किया कि दूध सख्त और रबड़ जैसा हो गया है। यह तब था जब लेखक को विश्वास हो गया था कि लता में कुछ विशेष गुण होते हैं। हालाँकि, वह अभी भी नहीं जानता था कि यह किन बीमारियों को ठीक कर सकता है।

लेखक का एक और रहस्योद्घाटन कुछ समय बीतने के बाद हुआ जब उनके फार्महैंड कृष्ण उनके पास आए। कृष्णा, जो पहले स्वस्थ था, पीला और बेदम था। उसे कृष्ण से पता चला कि उसे मल के साथ खून आ रहा है और उसे बवासीर होने का शक था। कृष्णा जब अस्पताल गई तो डॉक्टरों ने उन्हें सर्जरी की सलाह दी। कृष्णा सर्जरी से डरती थी। इसके अलावा, पहले कृष्ण को एक मलयाली साधु द्वारा चकत्ते से ठीक किया गया था, जिसने कृष्ण को एक पेड़ की कुचली हुई छाल को बत्तख के अंडे के साथ मिलाकर खाने के लिए कहा था। लेकिन, इस बार साधु जो बूढ़ा हो गया था, उसने कृष्ण को पौधे का वर्णन किया क्योंकि उसके पास पौधे की खोज करने की ताकत नहीं थी।

चूंकि विवरण चमत्कारी लता की विशेषताओं से मेल खाता है, लेखक उसे उस लता के पास ले गया जिसे अपन्ना ने एक पेड़ से बांधा था और कृष्ण ने लता के पिसे हुए कंद को दूध के साथ पिया था। पांच दिन में वह पूरी तरह ठीक हो गया। इसके अलावा, जिस लेखक ने जड़ का एक छोटा सा टुकड़ा खाया था, यह देखने के लिए कि उसका स्वाद कैसा है, उसकी एड़ी में दर्द ठीक हो गया। एड़ी की हड्डी के बगल में जो सूजन विकसित हुई थी, जिसके लिए सर्जन ने सर्जरी की सिफारिश की थी, वह भी गायब हो गई।

 

लेखक, इलाज के बाद भी, कुछ संदेह है। वह आश्चर्य करता है कि क्या इलाज संयोग है या पौधे की औषधीय गुणवत्ता का प्रभाव है। दवा का असर भी हो तो भी वह जानता है कि लता से किस प्रकार की सूजन ठीक हो जाएगी, यह वह निश्चित नहीं कर सकता। इन सवालों को ध्यान में रखते हुए, लेखक ने स्वीकार किया कि भारतीय चिकित्सा, भले ही प्रभावी हो, स्थानीय डॉक्टरों द्वारा अपने ज्ञान को दूसरों के साथ साझा नहीं करने की समस्या से ग्रस्त है, क्योंकि उनके डर के कारण पौधे अपने औषधीय गुण खो देंगे। उनका कहना है कि इस स्थिति ने भारत की देशी औषधीय प्रणालियों को विलुप्त होने के कगार पर ला दिया है।

1st Puc Around a Medicinal Creeper by Poornachandra Tejaswi Summary in English

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Purnachandra Tejashwi's 'Around a Medicinal Creeper' is about an unusual medicinal creeper about which the author had heard many stories. Although he knew that not all stories are true, he also knew that not all stories are completely fictional. In this excerpt, he describes various events that led to the discovery of the creeper's medicinal properties. However, he admits that it took him almost twenty years to learn these facts.

 

The first incident he narrates revolves around the act of planting a shade to protect the coffee seeds from the sun. The author tells us that a slave, Mara, was angry with another servant, Sanna for breaking a medicinal vine. Knowing from Sanna that there are many of these vines in the forest, the writer went to the forest with Mara and Sanna eagerly. There he sees that Mara has tied Lata to a nearby tree and is calling her a thief. Mara explained his actions saying that Lata was cursed by a sage that people would not get it when they needed it and discovered it. The author recounts the story with the explanation that the creeper came up soon after the rain and died quickly.

Therefore, it was not seen until the next season. After presenting this explanation, the author laments the fact that even if the creeper had some medicinal properties, he would be lost in the tall stories woven around it. The author further explains that this is the fate of the entire system of Indian medicine as the medical field is of the opinion that everything about the unique properties of plants and herbs is fictional.

Elaborating further on why the stories surrounding Creeper seem false, the author shares with readers some of Mara's more improbable stories. One is about to cut the artery of his hand by hitting a bamboo branch. Mara told the author that he had bandaged the wound by keeping a leaf brought by someone and then went to a white man in Hulihindalu for treatment. But, when the white opened the bandage, there was not even a trace of the wound. The white man, who initially thought Mara was trying to fool her, was later interested in finding the plant. But, though Mara searched for the plant all day, she could not find it. The Englishman who had offered Mara his entire property in exchange for the identity of the plant was angry with Mara and even threatened to shoot him. The Englishman thought that Mara was not ready to show the plant because he was so greedy that even the offer of property did not satisfy him.

 

Mara, who told the author that every inch of the plant was medicinal, wasn't sure what exactly it could heal. The author wondered whether Mara really did not know about the properties or was unwilling to uncover the secret. However, the superlative element in his stories was such that no one would believe him even if there was truth in his stories. However, Mara had a habit of coming up with another story when asked about the authenticity of the previous story.

He avoids the author's direct questions about medicinal creeper by telling another story of cows – crow pheasants – who chewed on medicinal creeper leaves to heal themselves from snake bites.

Mara's stories were not limited to miraculous medicinal creepers. There was another side to the stories as well. Mara explained the loss of teeth on one side of his face with a more thorough cock and bull tale. He told the writer that he had lost his teeth when he went to the forest to hunt rabbits before dawn. According to him, when he brushed his teeth with a small stick of a plant, he lost the teeth that had been touched by the stick. All the teeth were on one side because seeing the sour taste of the plant, he threw away the stick and rinsed his mouth with water from the nearby drain. When the author asked him to show the plant, Mara argued that it was impossible to find a plant among thousands of plants.

When the author mocked him by saying that if he tried, he might find the plant that would bring back his teeth, Mara retorted that in the deal he might eat something that shouldn't be eaten and might even die. Is. When the author teases him saying that Mara might even get a plant that would bring back his youth, Mara said that he didn't want to be young because he didn't want to remarry.

 

Despite all the teasing and doubts, Mara continued with her stories, making them more unreal. The author was speechless when Mara told him that a barking deer that had been killed and split by him and his friends turned into a live deer and ran out of the house when the packet made of special leaves was removed. Went. Mara said that his wife threw them into the fire without knowing the value of the leaves.

Not long after Mara's death, the author again came upon the same creeper.

But, this time it was Apanna who was tying Lata to a tree and her version of Lata was different. He said that the juice of creeper leaves can harden the milk. Initially, the author thought that the sourness of the leaves may have curdled the milk rather than thickened it. But, when he tried it with his friend Chandru, a plant pathologist, he realized 

That the milk has become hard and rubbery. It was then that the author was convinced that the creeper had some special qualities. However, he still did not know what diseases it could cure.

Another revelation of the author came after some time when his farmhand Krishna came to him. Krishna, who was previously healthy, was pale and breathless. He came to know from Krishna that he was bleeding with stool and suspected hemorrhoids. When Krishna went to the hospital, doctors advised him for surgery. Krishna was afraid of surgery. Also, earlier Krishna was cured of a rash by a Malayali monk, who told Krishna to eat the crushed bark of a tree mixed with duck eggs. But, this time the sadhu who was old, described the plant to Krishna as he did not have the strength to search for the plant.

Since the description matches the characteristics of the miraculous creeper, the author took it to the creeper that Appanna had tied to a tree and Krishna drank the powdered tuber of the creeper with milk. He made a complete recovery in five days. In addition, the writer who ate a small piece of the root to see how it tasted was cured of a pain in his heel. The swelling that had developed next to the heel bone, for which the surgeon had recommended surgery, also disappeared.

 

The author, even after treatment, has some doubts. He wonders whether the cure is a coincidence or an effect of the medicinal quality of the plant. Even if the medicine is effective, he knows what kind of swelling will be cured by the creeper, he cannot be sure. With these questions in mind, the author acknowledged that Indian medicine, although effective, suffers from the problem of local doctors not sharing their knowledge with others because of their fear that the plants would lose their medicinal properties. . He says this situation has brought India's indigenous medicinal systems to the brink of extinction.

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